| 不要轻易传唤妇女
提审人犯，不可不谨慎从事。原本已涉及妇女的案子，尤其应该详细审核。非万不得已的时候，断断不适宜轻易传讯妇女当堂对簿。妇女犯了罪，则牵连家里的男人或丈夫入官，准备好陈词以后，代替犯罪的妇女出庭受审。由此可见，法律在这方面的用意是何等谨慎严密，何等同情体恤人民！因为一个幽静娴淑的女子，保全了她的自尊心，也就是保持了她的贞节和操守。而对那种嫉妒、凶狠泼辣的妇女，则是保存了她的廉耻之心，同时也杜绝了她在公堂上的撒泼耍横。我的老师孙景溪先生（讳尔周），讲述过他在作吴桥县令时，曾延请聘用了一个姓叶的人掌理刑法之事，这个人是一个很有才能的人，一天晚上，他正在喝酒，突然仰面倒在地上，口水和泡沫到处都是，只有一口若有若无的气了。经过了两个时辰，他在昏迷后才苏醒过来。第二天，这个姓叶的幕宾就关起门来斋戒沐浴，在一张黄纸上写了陈述之词，亲自赶赴城隍庙烧纸拜祭。回县衙后，睡眠和仪容都跟平常一样。过了六天，又像先前那样仰面倒在地上，过了好久才又爬起来。之后就向我请求迁移到外面去住宿，我就询问他迁居的原因，他说："八年前，我在山东馆陶作幕宾。有个读书士子投状控告恶少调戏他的妻子。正在核审稿件时，想要传命调停，只惩戒那个恶少，受害女子则不必到堂对质。我的好朋友谢某却插嘴道：'这个妇女必定很有姿色，何不叫她来看一眼？'我于是按照法律条文，觉得这个妇女应该到官对质，就命人传讯她到庭。没有过多久，这个妇女就上吊自尽了，恶少也因此而被处死。目前这个恶少在阴间告了状，认为那个女子不上吊自杀，那他也就不会判死罪。而妇人的死，完全是由于幕府中的人传讯所致。馆陶的城隍神发了拘捕的关谋文书，来质询当初的事理，昨天我就是去上流申诉剖白清由。因为那个妇女被恶少调戏之后，按照法律应该到庭对质。况且传讯妇女的想法，是谢某产生的。城隍神因此批准了我的请求，发下文书让我回来，所以这几天侥幸得以安然无恙。随即我又被提审，理由是妇女被调戏之后，她的丈夫已经向官府提出了诉状，她也没有自杀的念头。等到官府传讯，对质审问后，才感到忿激而不想活下去了。至于传讯对质的意思，是想看她的姿色，并不是要为她申冤主持公道。这个邪念虽然是谢某人产生的，而笔下定夺实际上是由叶某作主。谢某已经被带到阴司，叶某也不能加以宽容。所以我一定免不了死啊！"于是我就他搬了家，让他到外边去住，过了一晚他就死了。按照法律应该传讯的妇女，由于传讯人起念不端，心有邪念，还不能逃脱阴间的审判，更何况根据法律也不能传讯的人！
【点评】
看看随意传讯人酿成事端，导致不测之祸的例子，那么全书中有关"省事"、"息讼"等条目，我们难道不应该特别细读，体验其中的深刻意义吗？
严防差禀串诈
我们家族居住在乡下僻远之地，因而经常看到地保领着官府的差人捕拿应审的犯人。只见他们气势汹汹，如虎似狼，即使是学问高深、人品正直的读书士子也不敢和他们发生冲突。这些差役，遇到了懦弱伯事的农民，需求勒索更为厉害。如果稍微让他们有一点不满意之处，这些家伙就会厉声责骂训斥，或者说毁坏官府传票，将以拒捕罪向上头报告。如此行事，人们见了他们都感到害怕，当然更不敢吃了豹子胆，和他们对着干了。至于那些凶杀之人、偷窃之盗等重案犯人，知道自己一旦入官，难免一死，因而对他们来说，拒捕的事情，偶尔也是有的。至于像婚姻田债等小事情引起的，被告和原告双方的老百姓，没有哪一个人敢于销毁官府传票，胆敢拒捕的。那么有关的拒捕报告，多半都是由于差役勒索诈骗不成而产生的，可是全都以拒捕罪传讯对质。等到了审讯的时候，老百姓实在是不堪折磨了。我在幕府中工作的时候，遇到这种情况的"拒捕"，只是把那张被撕毁的传票销毁，改派差役重新办理，而且只按照原来所犯的罪进行审理。至于这个犯人是不是真的拒捕，只是请求府主人秘密地加以调查访问，验证是否属实。然后改正传票，里面丝毫不提及拒捕的说法，以免差役之间串通一气，共同诈骗。可是，这种事情，每次私下密查的结果，总是发现是差役地保等人，没有达到中饱私囊的目的而损坏造出来的。因此我认为差役的报告中有关拒捕之事，绝不能轻易相信，因为其中的缘故自在不言之中。
亲民之吏与民一体
热爱老百姓的官吏，从情分上来讲应该和老百姓是一家人。何况我们这些在幕府中辅佐主人治理政务的人，本身也是来自老百姓呢！曾经见到过这样一些幕友，由于自己地位处得较高，居然把自己看成是高高在上的父母官了，吃香喝辣，穿丝戴绸，渐渐地不晓得民间疾苦，忘了自己生于斯长于斯的老百姓。在动手办事的时候，就不免忘乎所以，随心所欲地处理。有时他们坚持的观点也未必正确，但仍然强词夺理，巧言辩解，而主人也就委曲自己，按照他们的意思行事。这样处理公事，恐怕也就造了不少孽，做了对不起天地良心的事。我在幕府中，辅助主人处理公务，无论事情的大小，一定得先冷静地坐上一会儿，然后为犯了罪的人设身处地地想想，同时也为他们的父母骨肉兄亲作一个全面的周全的考虑和计划。开始时是愤怒，接着才平静下来，再过一阵子才恍然大悟，觉得他们虽然犯罪却也值得怜悯同情。然后我再居中调停协商，找出解决好问题的最佳办法来，从而细心地推究审问犯人，从来都不轻易地对犯人施以刑具逼供。可是一样能从犯人口中了解得到真相，得到真实的口供。所以在犯人对自己犯罪事实招认不讳之后，很少有再翻供变化的事情。用这个办法居间调解纠纷，处理案子，常常得到上司的赏识。我也趁机表现出了才能，因此也就忙得不可开交，没有空闲的时间。所以辅佐主人治理政务，最忌讳的，就是心躁气浮及拘泥成见。
【点评】
幕宾行事的原则，贵在无论什么事情都要保持平正而不偏颇，切忌恃才傲物，目高于预；恃仗才能自傲，办事处理问题时就会意气用事，容易陷入僻陋之境地。另一方面，作幕宾者又忌没有才能，因为没有才能，在处理事务时就会拘泥不通，固执己见，缺乏权变通达，往往流于愚昧无知。僻陋和愚昧都不能为犯人设身处地着想，两种弊病同样足以败坏事情，误判犯人。可是两者相较，僻陋这忡缺点害人尤甚。要避免这两方面的毛病，必须人品和操守都要光明正大，道德和性情高尚坚定，遇事能通达权变，为人宽容而旷达，心平气和，临事镇定。这些品性都具备了的人才是全面的人才。然而这样的人却实在是罕见的。但是也有其他的途径可以改正这两种不足：愚昧糊涂者能够再往前进一步就会明白通理；僻陋而自持才高八斗的人，如果能退后一步则会公正持平地处理问题。那么这一进一退之间究竟有着什么样的奥秘呢？说穿了其实也很简单，那就是"退"意味着虚心地听取别人意见、虚心地学习；而"进"则是要务实地学习、读点书，才会不致于愚昧无知。
不要轻易照搬惯例
已经办好了的案子就像已经磨研出来的墨汁一样，只留下了外表的形式罢了。如果一定要照搬前案的处理方式，以它作为标准办理手头正在办的案子，那就是刻舟求剑，办出的案子很少有恰当的。即使是同一个盗贼纠集团伙盗窃，事态情状很不相同也就导致各种情形不同；同一个人斗殴杀人，可是其起因、下手的情形却遇然不同。按照这个道理推导其他事情，没有一件事不是这个样子。人情事态瞬息万变，找不到完全相同的事情；稍微有一点儿不同之处。就会让人反覆推敲，大费心神。犯罪的人能获得生机的道理就在这个地方，因错误而让犯人受到误判的原因也在这个地方。否则，对罪案不精细地辨别分析；具体问题具体处理，而只是搬用以前对类似案件的判决，小则会导致览人翻供，使得办案半途而废，前功尽弃，大则会产生误判，或者纵容了罪犯，也有可能冤枉了罪犯。因此不能不谨慎从事，千万不要轻易搬用以前的办案方式或裁决结论。
【点评】
办理案件不可先入为主，也不可没有主见。如果案件还不确实，不厌烦地研究审核，这就叫没有先人之见；案件既已确实可信，才开始办理记录囚犯口供文书，这就叫有主见。看书是什么意思呢？就是用笔记录下犯人口供的文书。既然说是记录下犯人的口供，就不应该有什么需要加以改动删除的地方，由此就可以知道犯罪的情形状态了。了解了这些情况，就自然有一条法律条文刚好和犯人犯的罪相吻合。那么又何必拿出以前办过的类似案子来照抄搬用，依样画葫芦呢？假如一定要按旧案子来办理。就不免在原有基础之上加以增删修改。要知道差之毫厘，就会失之千里，贻误事情，后果不堪设想。
诈案慎勿轻办
倚仗亲信办事的官僚，喜欢把自己所信任的人作为耳目，去访问调查公事。他所倚仗信任的人，往往又是些徘徊于私人利益，或者为见识所限制的，鼠目寸光的人，这些人未必都是些值得深信的人。作为一个主事官员听信身边的亲信，原本就是靠不住的，这完全要他身边的幕宾主持正义，坚持公道，不被他们的各种漂亮理由改变自己的原则。如果一个主事官员，听从亲信的话而有了成见，再加上身边的幕宾把一些虚假浮夸的言辞作为确凿的证据，那么就很少有不把事情搞糟的。官员处理的事务，妙在要把自己置身事外。这样才能够虚心听取各方面的意见，进而加以判断。完全把传闻作为主要渠道，就会陷于迷雾之中，而且一有行动就会磕磕碰碰，障碍颇多。所以查访案子宜于谨慎，也不要轻易去做。
幕务之要在于勤
处理幕府政务，最关键的地方在于勤勤恳恳地勉力做好一件事情。只要你身在衙门中服务，就不仅仅是你一代人而是连带以后的好几代人都得继续从事这一工作。在处理日常公务时，多拖延一刻时间，就会多拖累一刻才能办好。这就好像乡下人进城办事情一样，如能在中午之前办好了，马上就可以回家。如果过了中午都还没有办成，那就只好在城里找个地方住下来。如此一来，不仅要多花费些钱，还白白地荒废了当天要做的其他事情。小民百姓哪个不是靠自己的劳力来养活自己，耽搁了一天应该去做的事，就会减少养活自己一天的费用。那些看管监禁起来随人，更不能够忍受这种事情。因此衙门中人办事切忌拖延，况且一有了事情就立即动手办理，就会头绪清楚，调查起来也比较容易。如果一天堆积一件事，那两天就堆积了两件未处理的事。没有处理的事难得越多，以后做起来就越觉得干头万绪，难于处理；情势迫不得已时，办理起来也就不能不草草率率敷衍了事，以搪塞责任。而那些满怀私欲的讼师以及奸角的役吏，也就会趁机混水摸鱼，从中渔利，以饱私囊，真可谓各种弊病层出不穷，产生的严重后果不可胜数，用语言也难于表达清楚。就好像小船儿在市区河道中行驶，来的自来，去的自去，根本就不必担心河道会阻塞不通。可是一只小船停留不前，随着就会有十只、一百只小船被堵在河里，这样一堵就是一整天。由此可知，能够勤勉工作，即使做复杂的事情也会觉得闲暇有余，闲暇会使人内心清静平淡。如果工作不勤勉，即使于很简单的事情也会忙忙碌碌，忙碌会使人神昏意乱，当然也就干不好任何事情。
【点评】
古人云："勤奋能弥补笨拙。"又说："事情的成功在于勤奋。"所以才识愚钝却勤勉工作的人，干起事情来也会很顺畅。才思敏捷而勤勉的人，一定会把事情办得更好。孔子作为一代圣贤，还努力地工作，而在幕的宾客学问见识极其有限，难道还敢懈怠疏忽吗？
须示民以信
当官的能够守信用，人们就会对他敬服。我们这些作助手的人，必须首先做到讲信用。凡是批示发文呈状、审理诉讼案件，这些事的日期都有一个确定了的原则。因此人们都可以按照日期办事情，不会担心浪费时间，荒废事情。日期定得早些的，一定会受到人们的普遍称赞。即使规定了严格的日期的，由于其它原因而稍微推迟了，也不会导致人们的埋怨和不满。但是想要当官的人守信用，作幕宾的人首先就不要失信于人。因为如果当官的人失了信，幕宾还可以尽力弥补。而幕宾自己先失了信，当官的有时就会乐于顺从。当官的人公事繁忙，有机会偶尔抽个空子休息一下，就会使事情超过原定日期，这就完全要靠作幕宾的人随时勤勉工作了。至于幕宾不能够严格地按既定日期办事，而当官的人又把这作为拖延的一种藉口，那么当官的人不讲信用，起码有一半的责任在幕宾身上，
【点评】
开仓赈济百姓，既已出了告示定了日期，饥民们就将会从四方八面赶来，万万不能再更改日期，导致误伤老百姓的生命。如果告示中定下的日期本来就很近，而想和以更改，早些发放，那么就越早越好。
考试更应该仔细斟酌衡量时势，定期出告示，不能轻易加以更改。假如不加注意，不严重的时候会导致应考的读书王子议论不平，严重的会导致他们作为籍口罢考。其他的事如卖粮食，出借钱粮，检查核审老年人和残废人，以及发放御寒棉衣，发放口粮等事，凡是牵涉到大多数人的，都可以加以类推。
勿轻出告示
条文教令及发布命令，是把一件事情公布出来，让人知晓，原本是不可缺少的一种手段。但是必须是所要公布的那件事关系重大，一定得指出其中用途和弊端，让老百姓都晓得事情的原委，或者劝戒勉励，或者警戒注意，而非满纸空话套话，才会有用途。假如文书官吏把它当成一张没有用途的废纸，缙绅、土子、百姓也把它看成是老生常谈、形式主义，是抄录以前的稿子，随随便便地涂抹两下的结果，那么张贴告示就没有一点必要。因为这样不仅是省事的好办法，也算是为老百姓多造点福。我经常看到贴告示的地方，那墙壁之下，有一条阴沟流着污水，有时甚至还安放着大粪缸子和小便马桶之类秽油不堪的东西。所贴告示一经雨打风吹之后，就掉落在这些肮脏的东西之内，亵读了上面的公文和所写的内容，造下了罪孽。这些损失和伤害就不细说了。
【点评】
与其随便出告示，告诉路上经过的人，哪里比得上详细批阅下面交送上来的有关报告，并就其中问题提出切实可行的解决办法呢？
交友要谨慎
广泛地交游结识朋友，互通声气，也是读书人寻找工作的一个方法，但是不一定完全靠得住。人生一辈子，能够拥有一个知心朋友，就死而无憾了。然而真正情投意合、心已相印的知心朋友，怎么可能轻易地在茫茫人海中就找到呢！往往是交游太广太滥，致使自己反而无法自立。有时倒不如那种固执己见，自封于一个狭小圈子中，反而得以保全自己。况且善善恶恶，择善择恶全在于人。如果要求自己严格，无愧于心，即使是素不相识的人见了你，又何尝不替你引荐呢？一个人交游多了，就会多花钱财，对自己的金钱和精力来说都恐怕有力不从心之感吧！
【点评】
说交朋友要谨慎从事，是说要选择那种有助于你身心发展的朋友。不加选择地交结朋友、不仅开销要增多，恐怕有时候连自己的名声也要受到损害。
不要攀龙附凤
登上高处振臂一呼，四面八方就都会有响应。在关系到我们这些人声名大事的时候，原本就不能不籍助于那些有权有势的权贵夸奖赞赏。然而在他们赏识你时，他们自然会替你在各种场合说好话。如果我们去攀龙附凤，依附投靠他们，对事情终究是没有多大帮助的。并不是这些权贵们凭借自己权势自高自大、不愿帮助我们，而是他们公务十分繁重忙碌，纵然是胸襟开阔、礼贤下土的权贵，也就不可能在百忙中抽出时间来礼接待我们，做得面面俱到。再加上看门人之类的仆役又不能够体察主人礼待贤士的深意；而我们这些人却偏要揣着名片去请求拜见主人，白白地被这些人羞辱轻视，实在是毫无意义的行为。总而言之，那些权贵若需要使用我，自然会来求我；我们如果去求他们，反而是徒劳无益的。因此我提倡自立为主，不要去巴结权贵。
【点评】
自主就是使自己品行敦厚诚朴，勉励自己学习知识。求不求人，那完全取决于我。
办理公务不要分职责界限
各个州县中的幕宾，有五种名称、职务：刑名、钱谷、书记、挂号和征比。这五个职务，多的时候达到十多个人，少的时候就用两三个人来兼任。它们各有管理的范围，而刑名和钱谷两个职位却是要害部门。官吏的成绩考核，完全依靠于老百姓。因此处在这个位置上的官员，必须把官家的事作为自己的事来办理，不要职责分得太清楚。只要是知道的就一定得说出来，而且一说就要说得透彻，然后才算是达到了要求。因为在大门以内，职务是分清楚了的；而在大门外边，老百姓心目中的官就只有一个。谚语说："一个人之谋略，始终比不上两个人的智慧。"假如认为事情与自己没有关系，袖手旁观，眼睁睁地看着事情失误而不置一词，不加阻止或挽救；或者由于是自己的职责，而容不得旁人给你提建议。这两种做法都不是尽忠职守者应该持的态度。听取他人建议，放弃自己不太好的方法，其决定权是在你手中，有何不可。可是作为局外人，想要仿效千虑一得的精神，那么就应该很委婉地向别人建议，或直接建议也可以。但必须针对当事人的性格妥善地选取恰当方式进行。否则，由于你的行为表现出了强于他人的贤明和智慧，反而会容易造成乖违不和，双方都不愉快。
【点评】
这是向别人提出忠告，指点善道的办法。人的心理总是喜欢委婉曲折，而讨厌直来直去的方式。所以总的说来边是以委婉为最佳手法。
不要轻易叫人习幕
我们这些人由于功不成名不就，转而寻求其它谋生途径，而唯有学习幕府工作这条道路，跟污书应试人仕途还非常相近，因而往这条道上挤的人还比较多。但是幕帷中的好几个席位，只有刑名和钱谷每年所得的报酬，比较起来还稍稍丰厚一点。其余几个职位，每年收入不会超出百两银子，有时候还只有四五十两银子。一个读书人，一旦走上了这条道路，就没有其它经济来源可供谋取。而且除了作幕宾的正常收入外，又连一分一毫都无法得到。公事是否得心应手，主宾之间是否志同道合，全都是一个未知数，心里没有个底。和主人合不来就离他而去，因而辞去幕府中的工作，也是常有的事情。对于刑名、钱谷方面的工作话熟干练而又端正方直的人，当官的人往往交相罗致，因而得到这两个工作还容易，其它如书记、挂号、征比各个职位。不是由权资势要的人给说好话，就是由刑名和钱谷推荐任命。虽然具备了有用的才能，洁白无暇的品行操守，但还不合要求。而即使具备了上述要求，但当政官员从来访的人中，十个人中也找不出一两个来，所以要获得这几个职位很困难。如果我们从每年的收入来看，见名、钱谷的职位，一年的收入完全比得上书记、挂号和征馆好几年的收入。因而现居刑名、钱谷职位的人，即使丢了工作缺少钱花，但再次得到这种工作后，所得的收入还可以弥补起失业那段时间的损失。然而像书记、挂号和征比这几个职位，他们得到这份工作时就已经算很桔据了，而辞去这个职位时，口袋里的钱更是少得可怜了。他们根本就比不上在乡里招几个学生来教教，或者经营商业，还可以有粗茶淡饭，保证温饱；勤俭节约，日子还算过得去。在幕府中工作的人，幕客衣服不能不制，跟班随从不能没有。再加上庆贺喜事，吊唁丧事，来来往往，也得费钱；亲朋好友借贷等等也要开支，每一项都是不能减省的。一年下来的收入才百多两银子，拿到家里后也只不过是六七十两而已。对于一个八口之家来说，仅仅是敷衍生活，勉强过得下去。万一好久都还没有把事情办妥当，而找到新的职位时，就不得不典当家财，向人借贷过日子，到最后连自己住的地方都没有了，无家可归。已经完全习惯从事悠闲轻松职业的人，辞去这些职业后要改行做其它事反而很难适应，觉得难以做自己不熟悉的事了。于是终身都受穷困的折磨。究穷其原因，完全是由于一开始就选择了错误的方向就业。我的亲朋好友中有跟随我学习幕府工作的人，我一定先要观察他的才能和见识，如果值不得在刑名、钱谷方面加以培养的人，那么四五个月之内，就一定叫他回家去，学习其它谋生之道。因为设私塾教学生还可以使学业得以提高，从事商品贸易可以从中获得利润。作幕这两个字，不知道耽误消磨了多少有才能的人！所以先衡量自己的才能所长，然后再选择是否进入幕府工作。选择人生就业道路的诸君，在面对这个举足轻重的问题时，不能不作一番深刻的自我估价啊！
【点评】
还没有作好最后选择的人，能够改变的就加以改变；已经从事于这个工作的人，能够尽早抽身就早些抽身。
运用法律要结合俗情
作幕宾者学好了知识，精研法律条文之后，就应该懂得法律条文运用的关键之处，在善于体验观察人情风俗。因为各个地方，人情心态和风俗习惯，往往是不相同的。因而必须虚心地领会求教，根据当地的风俗人情，采用适当的方法，对法律条文随时加以调整补充。做了这些工作以后，再加以宣传，这样就会让官府和当地百姓上上下下都处得很和谐协调，为官者的政治声誉上升，幕宾执行法律条文的威望也得以提高。假如一味按法律条文办事，不能结合俗情变通，就会招致埋怨愤激之情和各种毁谤习击之辞。古人说得好："有利的事情不多就不要与办，有责处的事不多也就不要去革除。"这真是老于世故，很有阅历见地的话，我们可不要忘了这句话啊。
为人处事要注意分寸感
我以前在胡公幕府中，刚刚开始学习研究法律的时候，经常诚惶诚恐，惴惴不安，担心自己不能学好幕府中的知识，从事幕府工作。这时，有个叫骆炳文的朋友，他为人端正方直，精明干练，深请幕府中各种知识。我当时向他学习请教各种问题，态度也很谨严。他知道了我的忧虑后。就对我说："凭你的才干和胆识，无论是为人处事，还是辅佐政务，都绰绰有余。不管是当儒学教授，还是学习种菜之类，都难不倒你。并不是担心做不来，而恐怕是担心你太能干了。"我一听这话，就恳求他说说原因，他说："衙门中的各种事情，可以了结时就让它了结，和事情本身没有多大的情节，就不要去深究。一个人往往仗待自己的聪明，对问题的细枝末节，一丝一毫都不肯漏掉，那就会技节横生，给别人带来无穷的牵累。这就是做得太过分了。这种事情，连大圣大贤的人，也是很谨慎的。"我随时把这番话牢记在心里，不敢忘记。数十年来，在具体工作中，我觉得这些话对我的启发和教益很多，受益匪浅。
【点评】
不要做得太过分而注意分寸，不仅是辅佐政务应如此，待人处事，也都应该这样才行。
公事不宜迁就
幕宾辅佐自己的主人，所办理的事无非都是公事。处理的原则，完全是贵在和平折衷地商量酌度，其中一点也不能夹有私心。说带有私心，并不是说就一定是产生了不好的念头。自己的看法本来就是正确的，却由于主人有不同的意见而稍微加以迁就，这就是私心用事。由于心里一存在了迁就主人意见的念头，在办理事情时就不得不费心思居中调停，加以周旋，而结果却是不能把事情办得平正妥贴。之所以迁就主人的意见，大概是被自己所处的幕宾地位所牵制约束造成的。但是这种做法，实在是忘记了我们作幕宾的人，并不仅仅是因为宾主之间有缘份，而且也是跟自己所在的地方，必然有着某种因果联系才会聚在一起共事。正所谓千虑之得有所利，千虑之失有所累。影响小的仅涉及一家人，而影响大的有时就会是整个州县。办理事情的人和与事情有关联的人之间，毫无恩怨瓜葛；而接受处理的人也不明白受到报复的原因。所谓缘份不是宿缘，虽然意见很不相合，未必就会造成宾主的离合。至于宾主缘份已尽而留恋不舍，也是没有必要了。况且负民心和失去幕府的工作，相比之下，轻重悬殊极大。怎么比得上因坚持自己的根本原则而得到的收获呢？
【点评】
这条应该和"不合则去"、"得失有数"、"须成主人之美"各条前后结合起来阅读，才能把意思了解得更明白清楚。
不要过多接受主人恩惠
合则留，不合则去，是我们这些幕宾行事的准则。然而也有由于不合而不能离开的情况，这不仅仅是留恋幕职。平日过多地接受了主人的恩惠，在想辞职时却碍于情分，不敢提出来。年收入无论多少，接受粮食谷物等馈赠和自己所付出的辛劳相当，这些都总是自己应该得到的酬劳。除此以外多收主人分毫馈赠，就多接受了主人的恩惠。受了非分的恩情，有时就不得不做自己不该做的事。因而和主人相处得很融洽。但是该接受的才接受，不该接受的分毫不取，这样界线分明才是正确的。纵然是预支每年的收入，也应该有所限制。预支的数量和次数太多了，万一遇到意见不合时，情势逼迫之下一定不能洁身而退。
【点评】
不应该做的事，是当官者的私人事。有时虽是公事，但当官的人含有其它想法，勉强自己迁就去做，也是非分之事。千万不要把这和偶尔为别名钱谷等事相混淆。
离任时不要让人戳脊梁骨
当官的是否得民心，离任那天就会真相大白；作幕宾的是否爱惜羽毛，离职那天也就看得清清楚楚了。辅佐自己的主人治理政务，应该考虑到他离官去任时，不让他满耳都是狠籍的声名；幕宾和主人相处，要考虑到自己万一离职而去时，不留下恶名让人议论。总之，为官者是否得民心，关键在于清廉、勤勉、慈善、多施恩惠，苛刻而拘细节的人跟卑劣的人一样受到人们讥讽。幕宾是否珍惜自己，关键在于要谦洁、谨慎、奉公、勤奋，所以办事迂回拖沓的人跟乖戾固执的人一样，不受人喜欢。
【点评】
幕宾不晓得自己爱惜羽毛，官府内外都一定会晓得，不必等到辞职那天就会露出端倪。但却没有马上被解聘辞退，恐怕主人就是个昏乱的人。所以没有私欲的人，往往任性随心所欲，情才傲物。而有私欲的人，又往往怕见别人，隐藏行迹。
选择幕府宜谨慎
幕宾行不行善道，做不做好事，完全要根据各自所辅佐的主人来看。幕宾盯着的是主人手中的报酬，主人看重的是幕宾的才能。在开始时，宾主双方都是以利相交，各取所需。但在主宾之间变得融洽起来，双方都觉得志同道合的时候，没有一个不是由于道义而亲近起来的。好人和坏人勉强凑合在一起，肯定是不会长久的。因此，与其在匆忙中不加选择地挑选主人，而主人却不是一个好主人，连席子都还没有焙暖，就马上离去。那就不如在没有人幕之前，慎重考虑，选择志同道合的主人，也就不会有办起事来绊手绊脚的担忧，而且主宾关系反而会越久越牢固。即使是异己小人，也难于挑拨离间这种情谊。我认为自己质朴憨厚，愚钝老实，所以选择幕府时最为谨慎。然而一经选择后，却从来没有在中途辞职离去的事情，这是由于职守的原因。昨日留别同在幕中供职的诸君，有一件事要告诉同辈诸人，我所写"卅年到处主人贤"的句子，不能说不是上天对我的偏爱啊！通计在幕中供职的时间，从壬申年春到乙己年秋，共三十四年。除了开头两年辅助的人是我的岳父大人王坦人先生，不在宾主之数外，其余的一共辅佐了十六个主人，其中在无锡和慈溪两处幕府中，我都只是很偶然的在那儿依托了一段时间。实际上只有十四个人，都详细地列在了下面。
乾隆皇帝十九年甲戌二月，供职于常州府知府胡公的幕中。胡公名文伯，字偶韩，山东海阳人。那一年冬天，胡文伯升任苏州府松常镇大粮储道，我也随他赴任。第二年，胡文伯又到临清监督运粮。我有病没能同去，暂时在无锡县魏君幕府中供职。魏君名延庆，直禄乡人。到了六月份，仍然回到胡文伯幕府。算起来，总共在胡文伯幕中呆了六年。
乾隆二十四年十二月，我想专门从事法律工作，接受了长洲县的聘请，辞别了胡文伯幕府。乾隆二十五年正月，到了长洲县郑君的幕府，郑君叫流贤，山东济宁人。
这一年十二月，由于我的教师孙景溪先生召请，我辞退了长洲县的职务，到他所在的眼水县幕府工作。乾隆二十六年三月间，到了艉水。我的教师字尔周，山东昌邑人，是我受业的恩师。
第二年八月，我的教师升任河南开封府同知而离职赴任，我就接受了平湖县刘君的聘请，当月就到了平湖。刘君字国煌，号冰斋，奉天人。
乾隆三十二年正月，刘君又离平湖县而升职为江西九江府吴城同知。我就接受仁和县李君的延聘，二月里到了仁和。李君字学李，陕西三原人。
同年十月，仁和李君因事离职。我又被乌程县蒋君延聘入幕，当月到了乌程。蒋君宇志择，号振庵，奉天人。
到第二年五月，蒋君因事离任。接替他的是战劲，曾号为鲁村，直禄宁津人，延请我继续工作。九月间承蒙乡里的举荐，因此十二月时就因要参加会试而辞职。
乾隆三十四年五月，会试落第，就职于钱塘芮公幕府。芮公名叫泰元，号亨斋，云南泰和人。
到了乾隆三十五年十二月，由于参加会试而辞别钱塘芮公幕府。第二年五月，再次落第归来。受海宁刘君聘请，但因为以前的朋友战劾君在嘉善任职，请求辞职末被批准，于是我回绝了海宁的聘任。到了嘉善，呆了七个月，战动调任富阳，我也随同赴任。
同年九月，孙含中先生，号西林，赴任于绍台兵备道。他是我恩师孙景溪的儿子，于义而言都不能推辞。于是离开富阳，在宁波道幕府中任了四个月幕宾。
在十二月份由于去参加会试而辞职归家，乾隆三十七年五月又考试落第。海宁刘君再次聘请，七月到海宁。刘君名雁题，号仙圃，河南光山人。
在海宁呆了两年多。到了乾隆三十九年八月，海宁县升为州，刘君解职，我也只好回家乡。乾隆四十年，我通过了会试成为进土。后来因为母亲去世而归家守丧。九月又到慈溪黄君幕中任职，黄君名元伟。不到一个月又辞职回家。
当时战动已由归安提升到海宁州，来聘请我，于是又一次到海宁。十二月由于平湖刘君要我践以前的约定，辞别海宁。刘君是先前海宁县令。乾隆四十一年正月，到了平湖，一共呆了四年多。
乾隆四十五年，刘君升职杭州东海防同知。我于是接受了乌程县与君的聘请，当年五月到乌程幕府。与君名德，号勉庵，满州人。
到了乾隆四十六年四月，前任县令徐君回任乌程，继续聘用了我。徐君由于遭父母之丧辞官守丧，我也回到故里。
就在这年九月，又接受了龙游王群的聘请，十月间到．了龙游。王君名士听，号晴川，奉天义州人。我在龙游工作了一年多，乾隆四十七年七月，王君调到归安任职，我和他同去赴任。在归安我又在幕府中呆了三年多，在乾隆五十年八月，王君以母亲年老需要侍奉为由辞官，我也就回到了家乡。
【点评】
以上四十篇短文，有始有终，有事物本身也有使用事物的功效，有不变也有变通。用语上虽然有所区别，意义上却是贯穿的。所讲的内容，是先生的实际知识，幕府工作的精妙之论。初习幕府的人真的能够读他的书，树立他那样的志向，一动念头就务必讲求慈祥，一开口就存有忠厚之心，一下笔就请求谨慎持重。那么，久而久之就会变通纯熟，养成的习性就好像是与生俱来的。一个人的修养学问积累得较深厚时，上天对他的报答和酬劳也一定很丰厚。没有出现在他身上，就会出现在他的子利、身上。富贵长寿显赫兴盛，这些好事却往往有不希望他来却偏偏来了的。
我简略地叙述几件事情在后文中。
老前辈姜先生游于河南幕府。他生性方正严谨，处理公事务求做到仁爱和宽恕。他的儿子叫梅，在他教育督促之下，认真读书成了进士，现在在当御史。
丁竹心先生在山东幕府工作。他不一定专门任哪个职位，但却是名重一时的人物。这个人多才多艺，喜欢称赞别人，善于对人加以规劝，崇尚道义轻视钱财，对人慷慨大方，因此人们都很尊崇他。早先他没有子嗣，后来却接连生了五个儿子。长子名叫文钰，举荐为孝廉，在屯留县作知县。四儿子名叫文（钅丙），在高台县作知县，后提升为知州。五儿子文钊，中了进士，在长子县作知县。他的二叔也进入了仕途。而他的长房孙子元福，很早就通过了乡荐，现在是正定县教谕。各房子孙，都得荣华富贵，如日中天，可以说是兴旺发达极了。
山东知县叶肇楠的祖父，是有名的幕宾，他办事方正公允。巡抚很重视他，后来为他出钱捐官，得了县丞，又升为知县，肇楠也因此而随着步入仕途。
程封翁，在山东幕府工作了好多年。每每遇到受灾放赈时，都能权变行事，既简便又迅速，被他成全的老百姓很多。他的儿子应庚，现在任阳谷县知县。家族中，前几代人都无意求取功名，家道殷实。他八十多岁了，听说还很健康。
章箴幼年时丧父，发奋苦读书却没能继续下去。开始学习幕府工作是在中州，学习结束后，接受了应聘任。处理公务勤勉，体恤别人，也公平宽恕，特别留意民事诉讼。闲暇时仍然读书，寒来暑往，终年不停。后来中了进士，当了莘县知县。
孙乔林在历城县幕府工作时，内心常惶恐不安，生怕办事不公造成罪孽，所以处理公务时慎之又慎。因而人们往往嘲笑他，但他却不以为怪，反而更加严格地勉励自己。他想要弃职而去，又苦于在其他行业难以糊口谋生。呆了二年多，忽然遇到同族伯父，也是先在幕府工作，而后来当官的人。和他交谈时，觉得他有过人之处，于是为他捐了个通判，选择了河南入仕为官。这正是有志者事竟成，一时间人们都认为他是个了不起的人。
我的见闻见识都很鄙陋，对于在幕府中获得福荫的人，二十年来，仅仅能确切地指出几个人，只是成千成百人中的一两个。作幕宾的困难，从这里就可以想像得出来。有远见卓识的人，何不想一想其中的原因，校正自己的方向呢！
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