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夜宿永泰寺 |
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永泰寺，是一座尼僧寺院，按佛教寺规只能接纳尼姑或女居士，我是男子，能有机会和理由在此夜宿吗? 这年春节前，我在郑州经王宝琴女士介绍，认识了永泰寺的修建人屈玉荣女士，屈女士对我想去永泰寺的想法表示欢迎，答应提供一切帮助，但是说，永泰寺是尼僧寺院，你只能住在管理处的招待所。不过寺院里还有尼僧，你可以跟她们聊聊，她们是从少林寺初祖庵请来的。 正月初三的下午，我已经独自一人走在通往永泰寺的山路上了。 永泰寺位于登封城西，子晋峰下。南山，是有大名的少室山，西望，据说天晴时在山上可以看见少林寺的牌坊。叩开永泰寺的山门，屈玉荣女士的哥哥屈百万先生起身接住，让负责接待的王丽辉小姐安排我住下。王小姐解释说，因为永泰寺仍在整修之中，寺院里尼僧们的住处尚没有安顿好，她们也住在管理处，你的隔壁就住着两位初祖庵来的师傅。她指指坐在院中石凳上的尼僧："这是延慧师，另一位延法师外出办事了。" 屈百万先生是这里的大管家，相谈，看得出这是位忠厚之人，他的外甥叫张浩的，正在郑州大学上学，寒假回来帮忙，领我到后山太子沟看太子庙，可惜山路陡峭，碎石阻路，加之积雪未融，稀泥沾鞋，我们只爬到太子庙，后面的风景只好从略。晚上斋饭后，我与张浩小友对床夜话，对永泰寺有了一些了解： 永泰寺是我国现存最早的尼僧寺院，据史料载，北魏文成帝时，转运公主崇佛入山，在此结庐修行。至南朝梁武帝时，武帝之妹明练公主入山，梁武帝为此敕建尼僧寺院，以安顿尼僧。北魏孝明帝时，其妹永泰公主落发为尼，住进此寺，至此，永泰寺得到大规模的整修。如此说来，永泰寺已有三任公主在此修行，故当地人有称之为皇姑寺，现仍存"皇姑楼"旧址。仅仅是四五年前，永泰寺还是一片荒芜，镇寺之宝唐塔，遭人凿挖，风雨飘摇、摇摇欲坠，唐代刻碑，千疮百孔，殿堂也均破败不堪。此时屈玉荣女士发愿重修，历经数年，四处求助，投资800多万元，建成今天这种规模。 入夜，整个寺院沉浸在寂静之中，披衣，漫步山门之外，远山黑魃魃，哪辨东西?复回寺内，推开大门，"吱"地一响，在夜色中格外突出，遂想起贾岛的"僧敲月下门"。大雄宝殿四角的风铃，此时也是山风中偶尔响一下，隔壁两位尼僧在轻轻地吟诵梵号，此时我已非我，渐融为寺院的一部分。 下雪了，赶紧回屋，生起炉子。床上的被子和枕头都是标准的黄色，说标准，是这种颜色是我常见的寺院僧人们衣著上的黄色。张浩在灯下读我送他的《品茶斋随笔》，炉火正旺，隐约听得见外面下雪的声音，只是雪落有声音吗? 次日起床，寺院皆白，后山也白了，低头看，地上两排脚印，从隔壁通向后院大殿，该是尼僧上早课去了吧。正猜想间，两位尼僧披着袈裟从后院走来，延慧戴鹅黄僧帽，延法戴褐色僧帽，在雪地里分外抢眼。顺着她们的来路，我也向大殿去，雪地上小巧的脚印，令我想了台湾作家汪苯湖的小说《落山风》：男主角上山住进尼院，看见师姐在晾晒洗过的衣饰，不禁心动，那么如果他今天如果看到这雪地上的脚印，能会无动于衷吗?阿弥佗佛，这些想法会得罪两位尼僧，还是不去往下想为好。 空寂的台阶，踩上去只有格吱格吱的声音，从天王殿、中佛殿、大雄宝殿到皇姑楼，我一圈接一圈地走，不一会儿，雪地上就留下散乱的几排脚印。仍由张浩引路，我与两位尼僧顺着山路，去后山看唐塔和裹骨塔等古迹，我和张浩走在前面，两尼僧跟在后面谈笑，我们稍一慢，两尼僧的谈笑也就停顿，看来我对于她们来说，还相当生疏。而据张浩讲，平时她们与寺院里的职工也相谈甚少，职工们也很少打听尼僧们的事情，只是吃饭时，炊事员高喊"师傅开饭"，她们才会出来。其中年龄约20岁的延慧，是许昌人，出家才两年。另一位延法只说属马让我猜年龄，我不会推算，瞎猜，她又不承认。 我带了几本自己的集子，这成为我与大家接近的载体。分别送延法和延慧一本，晚上我去帮厨，动手炒了两个素菜，博得大家几声喝采，两位师傅也表示满意，于是就从这个话题谈起，在她俩的临时禅房，拉起了家常。刚才晚饭前，我与她们一齐去上晚殿，她们做晚课时，我肃立一旁，手捧赵朴初题字的《佛教吟诵集》，当她们诵到"般若波罗蜜多心经"时，我也能放下集子快速跟上，这令两位比丘尼感到欣慰，现在，扯起闲话，发现两人也是高手，我提出想要一个蒲团，延法爽快地答应给我做一个，后来见我要得急，干脆抄近路："明天我把大雄宝殿的蒲团拿一个给你。"我话锋一转："菩萨是泥塑的，你们怎么能产生崇拜呢?"两位比丘尼几乎共同表达："宗教就是崇拜，当你崇拜释迦牟尼时，你眼前的塑像就是他的化身，是一个象征。" 现在回到事情的本源：我来干什么?她们来干什么? 我断不是为了混口斋饭，图个清静；她们舍弃红尘，舍弃青春，也决不仅仅是逃避。人生是苦吗?曾经听人讲过这样一个故事：一位导游小姐在领游客参观寺院时，谈到人生是苦，她发挥说："苦就是长在人的脸上。" 游客中有人不解，就问苦在哪里。 "你看，"导游小姐说，"我们的头发是草，两眼是横，鼻子是竖，只要我们一张口，活脱脱一个苦字!" 众人皆惊，继而感叹。 我把这故事讲给尼僧听，她们听了并不发表意见，而是沉默。是啊，禅宗本来就是不立文字的，达摩始祖一苇渡江，在嵩山面壁修行，却未留下只言片句，六祖慧能，大字不识，却能接传衣钵，而今我在这里喋喋不休，岂不是授人笑柄吗? 但因为是俗人，脸皮总是厚些，还有些杂七杂八的想法，还想记下来。说到人生，终极的目标是幸福，而幸福并无标准，特定环境下，幸福的含义各不相同，腰缠万贯，儿孙满堂，夫唱妇随，事业有成，这是人世的幸福，在世俗的环境中，你不能舍弃，相反，还要为此追求一生；但是心神宁静，无欲无求，天地合一，得大自在，又何尝不是一种幸福?站在局外看，出世，这也许是值得追求的一种境界。可能有人发难："把青春乃至一生都赌进青灯黄卷、梵声偈语中，值不值得?"但问题可以反问："你在追求名利的过程中，不是同样拿青春乃至一生做赌注?最终的目的，是想获得生存的舒适和精神上的愉悦，这不是殊路同归的两种结果吗?"这样互相指责，容易引起火气，还是不谈为好。只用庄子的"子非鱼安知鱼之所想"来抵挡，也许会管用一些。 说到清静，山上是好地方。在寺院的每个夜晚，我都要在山门前徘徊一阵，没有人打扰，你也不会烦任何人，可以漫步，可以思考，但是随之而来的，思考也会带来麻烦，比如人生观，价值观，是非标准，种种纠缠不清。我问尼僧是如何思考的，她们以行动给了我回答。诵经时快如急雨，密如疾风，快得针扎不进，水泼不进，连思考的时间都没有，何来烦恼?相比之下，我只有连说惭愧，而如果住进永泰寺，非要说有什么收获，这总算一项吧。 |
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□ 作者：段海峰 本书由“E书时空”免费制作；
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