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——《生活中的神妙数字》自序
作者：重构
自序：
提起数字，人们通常都会联想到计数与数学，并将其视为自然科学研究的对象。
其实，我们在使用数字时，常常赋予其许多非数量的涵义，并且对某些数字产生偏爱或厌恶心理。例如，不管三七二十一，意味着冒险去干某件事；中国人喜欢说六六顺，西方人则视666为不吉的野兽数；正阳门的城楼高九丈五尺，暗示着帝王的九五之尊；日本人不喜欢数字九，因为它的发音与"苦"相同；西方人忌讳13号星期五，我国古代帝王将相府第门前的石狮子却要有13个疙瘩。这种种现象都表明在人类社会生活中存在着一种数字文化，在我们的生活中存在着许多神妙数字。
数字文化的起源非常古老，并且至今不衰。许多学者都注意到数字文化现象，许多著作也都涉及到数字文化现象；但是我们至今还没有看到一部系统、完整地讨论数字文化的专著，尽管有许多人都从自然科学角度研究或介绍过数字。
因此，当笔者决定动手写一本全面介绍数字文化的书时，确实感到困难重重。好在笔者曾经撰写过介绍八卦文化、十二生肖文化、二十八星宿文化的专著，对这三大传统文化体系内的数字文化现象有所留意，并随时注意收集有关数字文化的种种资料，因此对数字文化现象还不算过于陌生。
但是，素材的丰富并不能保证写作的成功。相对而言，数字文化现象交织而又庞杂，很难找到一个清晰的脉络对其进行有条不紊的描述。因此，本书的章节分类只是一种尝试，是否成功尚有待广大读者指正。应当指出，本书对许多数字文化现象提出了新的见解或解释。例如，最原始的圭表是在木棒上刻下许多道道，用于记录太阳从东方升起的次数；专用的序数字形符号的出现要早于数字的出现；十字架崇拜风俗源于对数字7的崇拜，数字7的神秘性源于月亮的周期变化···。当然，这些观点只是一家之言，并不妨碍其他人可以持有不同的观点。
事实上，数字文化的重要内容是数字禁忌，它起源于古老的交感巫术，即凡是相似的或有联系的（自然的联系或人为的联想）事物便能够相互影响。例如，孔子73岁去世，孟子84岁寿终，于是人们便视73岁、84岁为老年人的坎年；寿终8的发音与"发"相近，将商品定价为8·88元，便寓意着"发发发"（发财致富、发达、发展）。这种风俗广泛地存在于古今中外，俗话说信则灵，因此不信则无妨。我们之所以介绍各国的数字禁忌，是因为了解这方面的禁忌知识，有助于我们更好地与外国开展文化交流和商业贸易。有一位美国商人，因不了解日本人对数字4的禁忌，将很好的商品4个一组包装，结果既精美、又在价格上有竞争力的商品，却销售不出去。
还应当指出，数字文化是中国传统文化的重要组成部分，略微夸张一些，它甚至算得上是炎黄文明的基础之一。这可以从五行理论、易经八卦、天干地支、二十八星宿、六十甲子、《道德经》的"道生一，一生二，而生三，三生万物"、司马迁的"五百年必有圣人出"、杨雄的太玄（三进制数字符号体系）等等论述中得到证明。因此，若想真正得地继承并发展中华文明有文化，非常有必要了解至今仍广泛存在的数字文化现象，这对于从事自然科学研究或数学研究的人来说也不无意义。
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