涉性小说与儒家理想人格

○上海　庄子今生

    我当时真的震惊了。在图书馆里。
    如果我翻开的是一本新生代的小说，那么当我发现里面有若干张
纸被撕去，我就会视若无睹，心如止水，平静异常，仿佛什么事情也
没有发生过。因为根据上下文推断，撕去的几张纸上肯定有揭示人之
本能的精彩描写。有一个沪上知名的作家说过：“不可能叫一个大三
的女生不谈恋爱！”我想东施效颦，说：“不可能叫一个正常的大学
生不读涉性小说。”不过话又要说回来了，既然大家都有此嗜好，你
何必独吞呢？有道是“奇文共欣赏，疑义相与析！”大概，撕纸者为
一正人君子、得道高人，为了防止他人受到“黄货”之毒害，甘愿自
轻自贱，毁去千年道行，将之悄悄撕掳，丢进自家笔记本，每晚温习。
    如果我翻开的是某本别的专业的参考书，那么，有纸撕去就撕去
了吧，情有可原。不管怎么样，这至少表明撕纸者是个勤奋聪慧之士。
因为勤奋，所以他会到图书馆来，翻出本专业的参考书，在里面找到
想要的内容；因为聪慧，所以他能够考虑到，如果做笔记，必然有所
缺漏，如果复印，经济上必然蒙受损失。总之，因了他的勤奋与聪慧，
那本书就作出了贡献。所谓士为知己者死，它区区一本参考书，有幸
为人赏识，撕掉几张不值钱的纸作为见面礼，表示诚心，值！
    可是我翻开的是一本哲学书。
    根据目录判断，撕掉的内容关乎儒家的“理想人格”。
    我不敢说撕哲学书的一定是哲学系的，正如我不敢说撕新生代小
说的一定是中文系的一样，但我敢保证，撕哲学书的一定与哲学发生
了联系。于是我几乎懵了，我不懂撕书者的这个举动究竟是什么意思。
    因为痛恨儒家的“理想人格”吗？那我告诉你，痛恨某个哲学观
念，是不能以撕书这种方式表达自己的心情的。古希腊芝诺提出“飞
矢不动”的命题，另一个哲学家听说后就在房间里不停地走来走去，
别人以为他是在以实际行动反驳芝诺的命题，这个哲学家无奈的摇摇
头：“不，我是在思考如何反驳。要知道，观念是不能用行动来反驳
的！”秦始皇也痛恨儒家，于是焚书坑儒，可是有什么用呢，到汉代，
董仲舒一出，儒术独尊。始皇白白的遗臭万年。总之，观念的东西最
有力的反驳是观念本身。与哲学发生联系的人却不知道这个基本道理，
就像中文系的不知司马迁是何许人，可笑可叹而不可解！
    那么，是因为喜欢儒家的“理想人格”，所以看见涉及这方面内
容的书，心潮澎湃，手指颤抖，忘却斯文，扯掉就算？那我问你，
“非礼勿动”这句话是不是儒家讲的？你喜欢儒家喜欢到斯文扫地的
境界，不至于连这点都不知道吧？你撕书的举动是非礼呢还是合礼？
如果是合礼，那你根本谈不上喜欢儒家，只是借着喜欢的名义，干些
偷鸡摸狗、不上台面的事。所以只能是非礼。于是，你一撕书，或许
由于小心翼翼、经验丰富的缘故，默无声息，传进我耳的却是一声响
亮的“啪！”此谓自相矛盾、自抽耳光。
    军队里有一句行话：“军事不合格是次品，思想不合格是危险品。”
我不知道这个喜欢儒家“理想人格”的人应该属于什么“品”，但根
据他的表现，连自己的行动与自己的倾向是相抵触的都不知道，应是
危险品无疑。

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