八仙翁之何仙姑 降
八十九年三月十七日 庚辰年二月十二日
何花开满人间世 仙道无私自无始
姑娘修成神仙道 善德行持人本质
由人之本灵入于凡尘，正是把人世间的种种行径，来化作自己润生取向的结合点。乃是以润生作取向，以生存为依归，在人世间要俱足的正是「通用货币」之具备。因而即关系到自己的前世，与累世及今生的所作所为，来作评判是否具备了，「通用货币」因缘的具足与欠缺。更关系着自己生存取向的富足与匮乏，因而在往昔的观念正是以宗教来作为「贫道」的依持，而不求具足富道，自己要能放得下，更且是无所挂碍而轻盈自在，如是而言，必要能有轻盈自在而无所挂碍，而此是要具备自己的善德才能致之。
因为贫穷即欠缺了自我成长的资粮。即是在往昔教育教化的传承上，以自我成长，自我超越自己，此是自利而不利他。因时代的变更，在时迁法亦迁的同时，若再沦于自我成就，而不利于众生之时。即难以符合当今时代所需求，若仍在自己认为自己的具足，而无必要去成就芸芸众生，乃是自了汉的因质。因而即是在「缘觉」作为去成就自己，随着时代科技的演化过程，若仅是自了汉，而不再下化于芸芸苍生之时，即难有「大乘菩萨」的「觉悟有情」众生，亦仅止于是自己具备多少，具足多少的回归资粮而已。因而上苍即开启儒宗圣教 真佛心宗的弘扬，是具备在富足的当下，来体证一切人世生存的利益来具足之后，再下化于有情苍生，才是不变的理则也。
古曰一命、二运、三风水、四读书、五行善。
是以：一命─乃先天之命格，无法改变更换。即是在出生的同时，即注定一切的生存取向，是好是坏皆早已前定，如此命乃先天而不能改之的本质即在于此。
二运─乃在出生之后，即随着环境、时间、空间、地点、生存取向的薰习过程，而造下自己未来是如何取向，又如何行持，皆受自己后天运势所主导。人生在前二十载是学习过程，不论经验与否皆是如此，因而即以学习的取向来充实自己的经验累积。亦可由先人或父母亲之教导，而成为自己经验具足的因本。然而在后天运势二十载之教化的关系过程，与社会经验见识奠定未来为人处世的范本与作为。因此还是由前二十年的总体经验与学习过程，与后面二十年的薰陶作用为基础，因而在学习过程中，若时间空间环境地理同等之欠缺。即难以在当今时代，或是当时的时代过程。让自己能适合其生存的取向，即是由先天命与后天运的薰习过程，来作建构，即是运所主导。
三风水─乃地理环境之总合体，因在风水本身的一切生存，能符合五行相生相克，相互循环的作用。尚且不会刑克于自己，即是五行相生之作用。又在五行之润合作用当中，不入于刑克自己，即是在风水地理之中，来让自己能有更理想的生存环境。但往往因时间空间环境因素之分差，故而无法能有五行相生，反而是五行来相克。即是让自己遭逢外在干扰之累积与增加，如此即风水地理之不佳所致也。因而即关系在二十载教育教化之课程之建立中，如何来行持于自己生存的取向。倘若遭逢外面与内在干扰之主导因素，必是以自己未能了知在风水地理的具足中，来让自己能有更理想的生存空间。
四读书─在当今时代若以读书，仅是具备了生存取向的教育原则。是无法让自己心灵来往上提升，则是当今时代教育者的悲哀。因读书正是求取生存经验过程，来累积作为往后生存的经验依据。若以儒家思想在当今时代是早已没落了，因而当今学子，亦难以了知在儒家正是教育教化的开拓者。然而读书是不可读死书，若无法能有效应用于日常生活当中。即难以明晰在读书之中，来了知人类生存取向的过程上，是如何应用，如何融会贯通。又因读书求学是当今国家教育既定的政策，如何经由求学中来增加知识，与善用科技文明，如此更是当今电传视讯的无远弗届。乃在于是把此天地的广阔，来缩小于萤幕之中，即是以人类头脑来建立于科技电脑的发展。
五行善─是不论宗教的教育，或是纲常伦理的传承之中，要了知人类正是行善与造恶之两极化的物种而已。若是读书与教育无法建立把心灵来提升，那是会沦于仅有「器物世界」而没有「灵性世界」的互补，因而即受到器物世界所影响。致使仅知有「器物世界」而无「灵性世界」，那人类世界又如何能回归无极理天、极乐世界、虚空天界、宇宙天界。亦仅知有天地的器物而已，根本都没有办法了知人类是行善与造恶之分差界。因为在器物世界若不能谈行善，仅知造恶的根本源，乃是对自己一种相当残忍的事实，如此人类在行善之中，是累积对未来种种灵性世界，的再超越与再改造之中。让自己入于不受器物世界所影响，而埋没了自己灵性向上的提升。即是对自己未来能否具足无穷尽的资源，乃在于自己是否能有其回归超越的资粮才是正确。
在于一命、二运、三风水、四读书、五行善，是当今时代所必须要了知的基本概念。然而必须先由行善中，来对读书薰习过程的改造，才能明白如何在风水地理环境，来促成良善品质之中。可改变自己后天运势的本来体，即是对先天命格一种向上提升改造的原动力。乃在是自己能否具备此因缘之本质，了知即可明悉生存的依持过程，即可具足丰富的资粮位也。
先天命格难改移 后天运势靠自己
风水地理无限好 相生互辅不相忌
读书本质改含因 教化过程难了明
行善原本人之初 因缘成就更自主
此诗同有情众生来共勉之，可成就、可回归、可超越、可圆满，更是在大乘菩萨行的觉有情当中，去作建构明悉也。 |
