蓝采和仙翁 降
八十九年三月七日 庚辰年二月二日
蓝蓝功果皆自造 采色人生无限好
和气人生共理诚 德性深耕更是高
由善德聪智入于的正是要了知，在德性之耕植中来深耕，其最重要的目的，乃在于是对自己能否明了，在德性之作为中有否深耕？还是浅植？皆是关系着未来德性的彰显与否有莫大的关键性。在德性之耕植的深浅中，若遭受到外面的引诱，或是其他因素的导引，必是无法能深植于自己的德性内层，乃是无法能深耕的关系。实际是自己的无明，又无法了知如何之作为，或是在浅植之德性中，即受外界所引诱主导。
深耕是当今众生所欠缺，皆是受到自己生存利益之主导。故而难以达至真实耕植内层。往往是因为自己无法明晰其德性是啥？又德性之彰显，是每一位众生皆会追求的理念与目标。因德性是良善的表徵，其作为正是人类世界所喜欢的。乃为人类世界所爱欲之，更是人类追求向上的目标。然而因为宗教的教化过程，是承袭前人的教导，故在于无法能明了其德性。不仅是在人类世界所用之，况且是遍及有情世界的万物。因在德性彰显的深浅关系，是攸关到自己能否明白与体证，因人类世界在道德理念，是必须要建立于自己心态观念之中才是正确，因而人类世界会追求的正是如此。
德性与恶性是在两者之间作平衡，又德性与恶性之平衡皆是人性一种，是人类世界所不了知的平衡点。因人类世界，正是此德性与恶性之平衡世界，不管在任何时代中，有良善的道德人，仍亦有恶性之坏歹人。皆关系着人类教化理念与前世因果的相循轮回，故德性与恶性，皆是人性所分别。其德性无法了知自己在作什么事情？皆受到前因所主导来完现于人类世界。故在德之性与恶之性两极化中，皆是人性的一种。因此教化众生来彰显德性，是自古至今所传承的教育事业。为何至今仍有诸多难以达至的德性彰显，反而更是以恶性来作为人类生存的取向。在当今世代所衍生出种种恶行，是否教化、教育之不足，还是德性无法彰显，难以应用于人类世界。
恶性正是人类一种人性之发挥，其在于造恶之恶行中，是自己了知自己之作为。但无法能掌握其是该如何？又在自己的前世因果，与轮回相循的作用中，皆关系着自己前因后果的交替。因为恶性乃人性之一种，如何把恶性来化除，是要了知在人类世界所应用的方法，是正确否？是真实否？又如何能化除其恶性之显现，应是要加强于德性的耕植。因而若是一个人恶性深植之时，即是社会与国家一种不良的现象。然要如何来化除其恶性，导引而成为德性，是在教育、教化所必须要有的基本观念。然而当今时代社会与学校教育、教化，仅着重于人类润生的结合体。故而仅教导润生取向，而不教导在精神方面去做德性的耕植。又以当今时代科技文明的快速成长，正是比往昔而来的更丰盛，甚且又是更富足。故在人的德性之彰显中，无法能有实际的教化、教育课程，乃是人类世界之悲哀也。
因此上苍开启「儒宗圣教」、「真佛心宗」的教育、教化传承，是必须在人类世界来建立于「无极大道学院」的促成，是崇心未来圣务。故而即严格要求崇心诸贤契，能配合上苍的教育、教化课程，把德性深植于人类世界。因而崇心的圣务即非比寻常，是要比往昔教育、教化而来的更深远更广泛，甚且要来的更实际。因而即连续颁布大道系列天书之着作，乃是上苍欲成就有情世界的芸芸苍生，皆可以达至回归的基本条件，故在资粮的具足中，是如何来获取其资源，即关系着崇心的基本作为。因而崇心杂志社所肩挑的责任，即是非同小可，亦要求诸贤契，能应用当今时代的科技来完现于有情世界，才是真实性。因此即是「儒宗圣教」、「真佛心宗」的主要课程与圣务。
德性不能深植，即代表崇心之作为不够真实与广泛。而其主事者，即要肩揹上苍之责罚。因而崇心此期正式进入于第二期之交替过程，是更严格要求崇心诸贤契，在整体道务的发展中，如何来应用当今时代的科技，把上苍的德意来真实彰显在有情天地中，让芸芸苍生皆能畅真理而实际来归返，乃是崇心此第二期中的主体圣务。因此即开启第三期的圣务，亦是把善德聪智深植于德性中，更可由人类世界来彰真如、显佛性，而入于莲花佛国的清净世界，根本都不必入于龙华三会、弥勒净土去做再精进。要了知天地实义之运行，是成就有情众生皆可归返。
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