| 太上道祖道德天尊 降
八十八年十二月十日己卯年十一月三日
太上道祖降临来 道德天尊述本哉
大道明心第三回 法性空性肇自在
由实相世界进入于器物世界，所必须要有的思想观念，则是在建构人类世界的福祉创造，以及利于大寰天地的芸芸苍生，皆可实际的受惠。又在是把器物世界入于思想观念的改造，即是对我灵性来作超越。更且再入于将精神世界来做整备，如此即在灵性精神世界中，必须要了知的是把此灵性世界，入于可作创造人类福祉的原动力，是必要有空性与法性之促成。因在实相世界中，任何一个物种众生，皆必要能作超越，否则即受到了反覆的轮回，与相循左右的限制之中。
法性世界正是入于灵性世界的作为，乃在于法性正是一切物种，一本散万殊的过程，才能促成在「法界体性智」的平等之中，要将一切物种作进化、作超越、作回归。乃将人类世界的种种行径，入于可思惟、可创造、可进化的步骤。因在于是受到芸芸苍生，皆可入于法界的物种规范中。必要能了知在芸芸苍生，不管是任何一种的物种类别之中，决不能脱离人类生存的主体功能。是以人类为主体创造，故而人类世界可以记载，可以做归类，可以明晰的将一切过往来详实纪录。必是在人类的世界之中方能达成，否则在天地之间即无法成立。乃在于是受到天、地、人三才串连，因此是以人类的物种为基础，是以人类可以上升与下坠的分界点。是将人类世界化作进化创造的原动力，更且有源源不断的执持力量，而此亦是对一切有情、非情的物种众生而言之！
法界正是体悟一切可以动源基本力量的本因，是在对有情众生，提供了法性的作为。然而若无法性即无空性，因法性正是一切可以串连在任何物种的众生而谓之，因此不论有情、非情皆是如此。法性的基本要义，正是在灵性世界中做自己成就的因本。即是对有情苍生，可以提供上升、超越的基本方法。更是让有情人类的世界来作统合、来作主理、来作导引，必是以人类方能谓之。即在法界体性智中，因一切众生皆是平等，一切物种皆有自性。但可以言之，仅在人类世界，方能有可以成就的佛性〈自性〉，而一切的其他物种众生皆难有可以成就的因本。即在法性之中将此物种平等化，将此物种超越化、将此物种回归与进化！
法性是在空性之中入于灵性世界，趟若法性不能成立，又如何有空性。因空性正是在法性之中，将其入于真实的空间。即是在「心电感应」中，成就了「心有灵犀一点通」的过程。更能有源源不断的创造力量，亦在于是对真正有修的修子来言「法性与空性」才能相契合。然而对一般普通的众生言「法性与空性」，无异是对牛弹琴。因而在真正体会天地创造人类的当下，必然是存在于法界的体性过程。但存在仅是存在而已，而没有可以向上提供的资粮，若无法体悟一切皆在「法性」之中，来成就了「空性」。必是无法了知天地的运转过程，与人类的因果循环，又无法体悟实证的空性。是把一切的长远天地运转，来同人类生命的过程相互比拟。故而生存的实在（相）世界。即是法性的世界，可用于灵性世界、实相世界，亦运用于胜义谛与世俗谛的两相结合。即在于法性与空性之中，入于实相性的世界，即实在界的人类世界。故而在一切可以成就人类生存的取向过程，皆离不开法性存在的事实。亦要求在法性之中，而入于空性的「真假空」的三循环也！
真空与假空，皆在实相世界来创发，故而一切可以谓之「真空」的世界，是必要有「假空」而谓之！然而在「真空妙有」之过程，必须是「假空存实」的根本，果若无「真空」即无「假空」，必在于真假之中而谓之。必然是无法符合实相世界的人类生存过程。更无法提供超越、回归、上升的要求，即永远都须处于永续的轮回之中也！盼了知在法性与实相界中来成就空性的创发，更是入于超越的回归。即是做自我的主人，而不会反覆的轮回，人类世界正是欠缺此一明悟的经验过程。若一切有情众生，可以体悟此过程，即可很容易入于超越与回归的乘越中。了知明白即是大智者。
法性世界空性升 空性法界入于臻
真假空中皆感应 相循了知必清澄
芸芸凡尘雾迷沉 化解明了空假真
回归超越再入乘 法性空性归己成
盼明悟不以简单而谓之，来参透，方不会流于雾煞煞，而不明不白。
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