| 南屏道济古佛 降
八十八年十二月三日 己卯年十月廿六日
大道明心着首回 南屏道济降堂会
胜义理谛造灵性 弘扬普化更实惠
由实相世界入于凡尘的器物当中，必须是以我之行持作综合。成为一个世界的总合体，乃在于是将全体众生的作为，分工合作才能促成，必以全体的总结合体，方能展现于自我灵性与器物世界两相结合，亦因在器物与灵性世界中来作分别，即是何者可以上升？何者沉沦下坠之分界点。
「胜义理谛」是佛家所引用的词汇，即为真实的理则。是促成向上提升自我灵性的彰显，必要能了知胜义理谛，乃真实不变的法则。是在实相世界中，任何的器物世界所难以达至的局限。即是在人世间作润合的主体因缘，更是在器物世界，通过思想的改造与行为的造就。必须同器物世界两相结合，绝没有可以脱离与背弃。更且在器物世界中，所难以达至真实理谛的空间，即是人类思想的「心有灵犀一点通」。
然而在器物世界，若欠缺此一「心有灵犀一点通」的显现，即难以造就此「灵性世界」与「器物世界」两相结合。又在器物世界中，常有诸多可以成就众生福祉的发明或创造，是在「心有灵犀一点通」的过程中来展现。即是真如自我的灵性世界，所给予的思惟建构。否则若以当今时代的科技文明，或是科学家等，皆难有创造与发明。是上苍给予人类世界来创造发明，提供无穷尽的福祉即是对此有情世界的芸芸众生，皆有一份长远教育课程的资粮。
胜义理谛在凡尘中，必须要通过了人类润生的结合，亦是通过了思考建构的组合，方能彰显此发明创造的福祉。即是开启公元二千年（千禧之头展），然而对此胜义是不变法则的建构中，往往是受到人类世界，难以达至运用。而常会在为了通货润生，及自我生活舒适的过程来追求。更且是把「胜义」化为「世俗」的种种行径，即给予凡尘芸芸苍生，无法了知真实的胜义理谛，并且在世俗中造业而不知，如此真是难以彰显胜义理谛的根本性。
「胜」之在于对我众生的超越，「义」之在于对我有情的下化。如此即在不变法则中建立思惟的主体观念，即以「胜义理谛」来让有情世界众生，提升自我灵性的彰显，即是入于灵性世界。然而若仅有灵性世界，必难以对有情世界的芸芸苍生，有可以提供上升超越的契机。如此即是上苍之不慈也！然而在此万教齐发的当下社会中，每一个宗教派脉皆会打着我即真理、我即智慧、我即佛菩萨、圣神、仙真是也！即是在对我自己的标榜与膨胀，更且将自我比拟仙佛下凡来引渡众生，信我者可超升极乐，信我者即可回归无极理天…，倘若如此，皆是自己无法了知，自我可否能回归或者上升与下坠的分界？更难以了知。果若在推广当中，又加入诸多的虚幻显化，更是迷惑世间人。那无异更是造就下地狱的座上宾、阶下囚也！
「胜者乃不可骄心」、「义者乃不可无情」，在此有情世界中、菩萨道上是觉悟有情的芸芸苍生，亦不可悖离众生而独善其身，而不兼善天下。更要教育、教化在此当下的迷思众生，来了知真实的理论「胜义理谛」也！倘若不用胜义而借用世俗理论，又有几位可以超越，可以成长。凡我儒宗圣教、真佛心宗、崇心道脉的全体众仙佛与学生，都有一份长远教化、教育的责任，乃我崇心道脉未来必须要做的职责与使命。了知！了知！必行之！
胜义理谛造回归 圣者不骄必能回
义也有情润苍生 真实理谛回且归
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