大日如来佛 降
八十八年八月十七日 己卯年七月七日
大开佛法启众生 日成天地德泽深
如来如去能实际 佛曰贪嗔痴迷沉
佛家以三毒来阐述『贪、嗔、痴』，在佛家所引用乃是以『贪』为不足，故欲取之是为主要。因『贪』有存在于『向取』之行为走向，乃因『贪』是人类众生所必须要有的，是以『取向』为主要功能。在人类世界若没有『贪念』之存在，此世界早已是停顿不前，又是不足的环境，因在不足是无创进，故而在人类的世界，所要求的是无止境的创造，也是必要存在于能源源不断的创造能量，此能量的发展，乃是『贪』之成因。
贪在人类世界，是源源不断的创造力量〈能量〉支持着，又此力量的取向，乃以『贪』为创造启发。因在『贪』有其存在的因素，故而贪图了润生的的动作，然而人类世界，若无贪念之存在，何来有创进的发展？综观此人类世界，因在贪念的思想追求与作为中，必要以创造、创进才能达成。而人类的心态因有取向，故在取向是成就发展的原动力，如此必须要了知，人类是不能离开源源不断的创造、创进，而此不断的原动力是为『贪』之主要原因。
因是贪图了自我生存的舒适享受，故而要求通货的具足，以润生为基本要求。然而润生的主要来源，是以生存供给的源源不断。在此当今科技文明的时代中，生存又以通货之具足所决定，才能改造人类思想与生存的舒适性。如此生活必存有其贪念的欲求，而此『欲求』所具备的正是福报厚薄的具足，又以福报加上人为因素之影响，而形成自我生存舒适与思想观念的成长。
众生是为贪求欲念的生长，又以生存在供给的主要资粮，在于修持者又是如何？因修持是对自我要求，作规范行使于『戒律』。又进入于宗教修持中，必以其教派的规章、戒律、思想、经典、论着作为修持依据，给予自己在往后，达至改造与成就的因本。如此必是通过其宗教派脉的戒律与经典的治理薰陶，更且以圣神、仙佛、菩萨所成就的过往脚程，来学习与行使，给予自己能入于其步履的追寻，乃是以『圣神、仙佛、菩萨』为学习的目标与榜样，追寻着其已经成就的道粮。然而其过程对修持者是一种模仿的契机，乃在于对未来的定位中，给予自己学习与成长的过程，又如何达至其目标，必观个人在修持的道程上，是如何的作为？因而必以人生的经验累积，加上经典的薰陶才能达成。
修持正是追求着一个难以了知的未来，因而即存在□诸多不可预知的变数，而人类必由如此的动作中，给予自己入于难了知的变数；又在其过程中，如何学习达至已成就的圣神、仙佛、菩萨等，是否能有其相同的道程与步履。而在众生正是贪求着，其往后能成就圣神、仙佛、菩萨的主要资粮，如此乃是无可厚非，在于能往上层去追求一个可以达至的目标，是为众生与修持者必要有的基本态度与条件，对往上追求，可以成就的因本化作资粮，正是符合了人类众生的贪求欲念，如此往上行使，必然在未来中是可以达成的。
贪图欲念的追寻与成就，正是符合了人类众生所追求的目标，而此一脉人员，皆是要具备『大智、大慧』者，或是『真正行使』者。必要能符合圣神、仙佛、菩萨的脚程中，来作目标的导引，在往后中必然是符合了圣神、仙佛、菩萨的因本，故而能贪得一切真正可以成就的位阶。众生能谓之此贪是不足取否！乃在于是否往上行持？或往下坠落？皆观个己是否愿意入于圣神、仙佛、菩萨的位阶，还是入于轮回不断的六道之中，则由个己去抉择。在此上苍普传真理的当下中，崇心诸贤生皆是对未来能贪图一个可以去成就的位阶，与超越的基本境界。因而此贪图成就能
说不好否！明白吧！哈哈哈！
大茶上，大茶多贪一点，可以消业障、增福慧，何乐而不为呢！ |
