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少年不识愁滋味
普罗米修斯一向在技术崇拜者的心目中具有重要意义。技术的发明者常常被比喻成这位反抗宙斯的"革命之神"，是他们将知识带到凡间，从而极大地解放了人类。例如，塞缨尔，弗洛曼把谷登堡、瓦特、爱迪生和福特都称作普罗米修斯式的革命者，也就是说，技术的本质是革命性的，因为它斩断了常规和习惯的纽带。从这样的类比中不难得出结论：反对技术就是反对革命。
技术是一种决定性的变革力量，这一看法在当代思想中占有显著的位置。任何经历了计算机的崛起的人都对此有切身的认识。他们亲眼看到计算机怎样改变了日常生活的基本面貌，即便没有用过计算机的人也不得不在超市，邮局。银行、图书馆、学校、航空公司和医院里与之打交道。现代生活中的几乎各个层面都受到这一新的信息技术的影响。当然，计算机只是那些具有深刻影响的技术中的一种--电视、飞机、核武器、抗生素、避孕药、器官移植和生物工程等等，都加深了人们对技术变革性力量的认识。
技术能够改变社会的主题一直在历史上回响，由此产生了许多小型的神话和"此前一此后"的叙述方式。例如，在15世纪以前，据说欧洲人对西半球所知甚少；其后，哥伦布等探险家借助指南针和其他航海设备穿越了大西洋，在整个新大陆建起了殖民地。指南针由此成为欧洲统治世界的"前提条件"。
同样地，印刷机是导致宗教改革的动因。在印刷机发明之前，除了神职人员以外，《圣经》难以到达普通人手中；在谷登堡之后，手写的经卷被印刷品代替，教会和其他大人物不再那么至高无上，个人得以直接与上帝交流，宗教改革运动成为不可避免。再如，美国的历史书中充满了关于内战的发生与轧棉机的发明之间联系的假设。在18世纪末叶，实行奴隶制已经无利可图；但在埃里·惠特尼发明轧棉机后，使用非洲黑奴收获棉花成为赚大钱的行当，奴隶制重获新生，最后的结果是，北方与南方爆发了一场血腥的战争。
这样的叙述方式生动地表明，技术是历史发展的驱动力量：一项技术革新突然出现，引发了一系列重要的变化。与历史学家笔下的其他抽象的力量（如社会－经济、政治和文化的力量）不同，技术的力量更直观，似乎它自己是一个独立的实体，能够自动地激发变革。
技术决定论的想法在人们中间非常流行。这典型地表现在，"技术"一词成了一个活跃的谓语的主语："汽车造就了郊区。""机器人剥夺了技工的工作。""避孕药引发了性革命。""网络消除了民族国家的界限。"在每一种说法中，一个复杂的事件都令人信服地被视作一项技术革新的不可避免的结果。这些说法还暗示，人类的技术创新造成的社会影响是深远的、累积的、不可逆转的。
一项发明一旦引入社会，就被描述成"获得了自身生命"。例如，计算机的不断改进遵循着一种内在的逻辑。在一个似乎事先定好的序列中，"每一代"更先进的计算技术都导向下一代。随着计算机应用的推广，越来越多的机构不得不重新布局以与改进了的技术保持一致，在这一过程中，社会作为整体，变得越来越依赖于大型的。微妙地联结起来的技术系统。网络成为经济不可缺少的技术盔甲。它的持续运转，成为重建社会秩序的先决条件。为此，社会用非同寻常的目光打量给系统和网络造成威胁的黑客。黑客似乎应对所有的事情负责。电话中断--是黑客干的。出现了新的计算机病毒--是黑客干的。军方的秘密被披露于世--是黑客干的。黑客被赋予了超出自身以外的意义。
像米特尼克案所显示的那样，黑客现象已蒙上了一层神话色彩。神话不是谎言，它要有力得多。当我们无力把握现实时，我们就讲述神话，试图对这样的现实给出解释。
在过去的纯真年代里，四季的变换、生命的奇迹、死亡的痛苦等都是通过神话来阐释的。我们的祖先敬畏火，所以才有普罗米修斯的故事流传下来。现在我们需要造就神话，以对计算的神秘性有一个令人安逸的解释。神话的威力在于它穿透人心的能力，而其危险则在于简单化。社会对于黑客，正是抱着一种极其简单化的看法，而黑客自身也被这种神话所打倒，成为神话的牺牲品。
他们被虚幻的权力所迷惑，并且误以为自己高于他人之上。他们相信自己是一种平衡力量，西德黑客间谍团伙就曾直截了当地将其黑客活动命名为"平衡计划"。对自身的过高估计使许多黑客认为，一般的规则对他们并不适用。他们发展出新的道德准则，以使其对权力的使用正当化。也就是说，他们具备两套道德准则，那些比他们拥有较小权力的人适用一套准则，而与他们具备同样价值的人则适用另一套。
对很多年轻人来说，黑客活动意味着一种生活方式，而不是犯罪。他们的这种生活充满了仪式感，因为他们作为一个群体而存在。"仪式"是一种十分古老的传递文化的形式，指一群人用行动来体现象征意义。黑客依靠仪式的方法学习使用计算机。虽然不一定明白自己在干些什么，黑客采取一系列步骤使计算机"魔术般"地对自己的要求作出回应。计算机技术对他们来说，似乎是宇宙间的一股神秘力量。
《华盛顿邮报）的专栏作家迈克尔·施瑞吉就曾把青少年黑客闯入电脑比喻成"高技术通过仪式"。"通过仪式"（rite
Of passage）是一个人类学用语，指为人生进入一个新阶段如出生、命名、成年、结婚、患病、死亡等而举行的仪式。十几岁的、拥有电脑的聪明少年无疑是在用这种方式举行成人典礼，电脑对他们的重要性就仿佛昨日的汽车一样。
盖茨曾在《未来之路）中描写过青少年对计算机的感情："后来我意识到，这种计算机魅力产生的原因部分在于：面对一台庞大的、昂贵的、成熟的机器，而我们这些小家伙居然可以控制它。我们太年轻了，不能开车或是进行别的寻欢作乐的成人活动。但我们却可以对这台机器发号施令。而它总是唯命是从。计算机太伟大了，你一旦操作它，就可以立刻得到结果，让你知道你的程序是不是在起作用。从别的许多事情上你得不到这种反馈。这就是我迷恋计算机的开始。简单程序产生的反馈尤其一目了然。就是到了今天，一想到无论什么时候只要我的程序正确，机器就会不折不扣地遵从我的指令去工作，我就激动不已。"
这种成为机器的主人的感觉，在心理学家看来，是对计算机的积极态度的重要组成部分。而有些人则把这种态度发展到极端的地步。自从计算机间世以来，就一直有年轻人对之如痴如醉。但直到今天，他们才得以广泛地相互联络，并公开讨论他们的兴趣而无视他人的看法。高中老师会体会到，在一群年轻人中，总有一个计算机狂；但当这个年轻人摆脱控制，遁入电话线路中，成为某一BBS内上百个类似少年中的一员，麻烦就来了。
年长者会语重心长地对这些年轻人说："浪费头脑是最可怕的事情。为什么要把你们的技艺。才智和创造力耗费在没完没了的黑客活动上呢？"年长者不了解的是，黑客对闯入计算机有一种爱恨交织的复杂情绪。当发现自己一时的冲动引发了严重的后果时，他们万分恐慌；但他们在同时又对自己的破坏能力感到自豪。他们倾心于网上探险，但却常常走得太远，到最后才发现"回头不是岸"。
一个典型的青少年黑客据说有如下特征：
●通常是12岁～30岁的男性
●聪明，但在学校里的表现并不出色
●适应环境的能力较差，不被他人所理解
●出身于不和的家庭
●当然，他们无法得到女性的青睐
美国全国电脑安全协会教育部门的负责人米奇·卡贝博士说，一些黑客可能患有自恋性的心理失调症。黑客与社会格格不入，他们具有以下可能危害社会的个性：
●自以为是，妄自尊大
●耽于巨大成功的幻想中
●需要不断得到他人的注意和崇拜
●如果自尊心受到伤害，会采取强烈的报复手段
●个人权利至高无上
●无情地利用他人
●对人和事不是抬得很高，就是贬得一钱不值
●缺乏同情心
并非所有的黑客都是疯子，或患了心理疾病。他们的构成很复杂，但他们倾向于做一个"边缘人"。用被社会所排斥的人的思维方式来思考。纽约佩斯大学心理学教授玻西·布莱克博士说："不论他们的年龄有多大，黑客都是孩子。"他认为，恶意的黑客活动也许源于"内生兴奋缺乏症"，简单他说就是，黑客的家庭生活、饮食或社会生活有一定的问题，使他们的头脑不能分泌足够的"感觉兴奋和良好"的化学物质，从而无法产生内在的满足感。
我们应该怎样看待这样的青少年呢？蔑视？漠视？仇视？仰视？他们自称为盗火的普罗米修斯，但实际上，他们盗来的可能只是个一次性打火机而已。
黑客是奇怪的人，他没有归属感，他没有权威，他身上有些东西不对头，他没有停留在应该停留的位置上，他不是我们中的一员。
他心中有一个阴影，这个阴影不会消失，因为它也许本来就是虚幻的。不管花费多大的力气，这个阴影无法被逮捕，被起诉，被监禁，或者被解雇。对待这一阴影的唯一建设性的方式是，更多地了解阴影所附着的那个人。了解的过程可能是痛苦的、丑陋的、令人困惑的，但却是必要的。了解黑客不仅仅需要放下社会地位的架子，不仅仅需要法律的客观公正，还需要人与人之间的理解和同情。
了解黑客就是了解他心中的阴影。如果你了解了其他人的阴影，也许就会开始了解自己心中的阴影。你将因此能够区分神话与现实。
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